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《观沧海》诗意图，当代，戴敦邦，国画。207年秋，曹操征乌桓收效回师，历程碣石，望东海心有惆怅，清脆长歌，写下经典之作《观沧海》

建安十二年（207），柳城大捷之后，曹操不去追击远遁辽东的二袁，而是回军邺城，出塞之时已是难堪，可回师途中更是艰险。史料记录：时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。

连珍惜的战马都杀掉数千匹充作军粮，可见归程比大战情况恶劣。在此苦行之时，却喜讯频传。原本袁尚、袁熙等被公孙康所杀，传首邺城、头悬马市。剩下的三郡乌桓见屎滚尿流，也率众臣服。当十月离塞归卢龙至碣石，全军高下沉浸在安心回师、功成名就的惬心颓败中。曹操却临碣石意在全国、望东海心有惆怅，清脆长歌：

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《步出夏门行·艳》

云行雨步，卓绝九江之皋。

临观异同，情意怀游豫，不知当复何从？

历程至我碣石，心惆怅我东海。

《观沧海》

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风有数，洪波涌起。

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日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸致使哉，歌以咏志。

序章 《艳》中——“云行雨步，卓绝九江之皋。临观异同，情意怀游豫，不知当复何从？”恰是战前民行家神共愤，是该北上乌桓还是南下荆州的争论，而如今大捷而归、二袁授首；恰是平朔土之众，逾越险塞，荡定乌丸，震威辽东，至此朔方一统，边塞放心。曹操恰如歌中日月星汉皆出其中的沧海，也正如诸葛亮隆中对所言，“已拥百万之众，挟皇帝而令诸侯，此诚不可与争锋”。

蒙既往不咎、更换门庭的陈琳，也迎合献上 《神武赋》，赋中更说曹操大人之量如沧海之深：“可谓神武奕奕有征无战者已。夫窥窠巢者，未可与论宇宙之广，游潢污者，又焉知沧海之深。大人之量，固非说者之所可识也。”

随征的曹植，日后在 《求自试表》中雷同提到此行：“臣昔从先武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见是以行军用兵之势，可谓神妙矣。”

上文玉门说的是建安十六年 （211）西征败韩遂、马超之战，赤岸说得是建安二十年（215）取汉中之战，而东临沧海、北出玄塞即是灭袁氏、降乌桓之战，恰是“用兵玄机、赫赫神武”。

《步出夏门行》组诗第四首 《龟虽寿》中更是写下 “老骥伏枥，青云之志，义士晚景，壮心不已”这欢娱淋漓的十六字豪言霸语，更解说年过五旬的墨客扫平宇宙、席卷八荒之心。

而正派君臣父子其乐融融之时，却乐极生悲，此战最大元勋郭嘉，在归军途中染病身亡，年仅38岁。郭嘉之于曹操，名为君臣，实为相知，恰如峻岭活水，闻弦歌而知雅意。恰是在公上为朝廷痛悼良臣，在暗里自毒恨丧失奇佐。

可两年后建安十四年 （209）春，大势霄壤之别。当越巢湖不成的曹操退军故我谯县、扬州战事步履的同期，在荆州刘备南下取长沙、桂阳、零陵、武陵四郡，更回师和周瑜联手击退曹仁，占领南郡等地，短短几年，寰宇翻覆，鼎足而立已成。

那些“有才无德”之士

大北亏输、丧师失地，而在最惨的赤壁败军途中，曹军除了我方自相糟踏、散乱不胜外更发大疫，死者泰半。是时人多畏病，南边有疫，郭嘉尝言 “吾往南边，则不生还”，船焚于江河、疫起于归程，曹操不由叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”又云：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”

值此荆楚之士云从刘备时，曹操颁布了著名的 《求贤令》：

自古撤职及中兴之君，曷尝不得神仙正人与之共治全国者乎！偏激得贤也，曾不出闾巷，岂幸再会哉？上之人不求之耳。今全国尚不决，此特求贤之急时也！“孟公绰为赵、魏老则优，不不错为滕、薛医生”。若必廉士尔后可用，则齐桓其因何霸世！今全国得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬侧陋，举贤任能，吾得而用之。

对应 《求贤令》开篇“神仙正人”的结语“举贤任能”，于今为人所热议。

在 《求贤令》颁布之前，曹操麾下就不乏有才无德之士，其中最有名的恰是郭嘉。史称戏志才、郭嘉等有负俗之累，又称陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉。所谓 “不治行检”，参考同期代汗青有两人。

一是曹魏大司马曹仁，“少时不修行检，及长为将，严整奉国法”，而曹仁年青技艺不修行检的活动是 “阴结少年，得千余人，周旋淮、泗之间”，总计这个词一副流荡德行。

二是和石崇齐名的王恺，“少有才力而无行检，与卫尉石崇友善，俱以糜费竞于世”，“性复糜费，用赤石脂泥壁”。

郭嘉不治行检导致陈群数次廷诉，而恰是曹操提倡 “治平尚德行，有事赏功能”，令身为治书侍御史，有监察、毁谤官员之权的陈群对郭嘉无可转圜。

影视剧中的郭嘉（左）与曹操。开头/电视剧《智囊定约》截图

而如郭嘉、杜畿等雷同不以德行而以智策所举任的，先后有程昱、董昭、刘晔、蒋济、刘放、孙资等人。程昱个性刚戾、与人多迕；董昭被直臣苏则称为佞人；刘晔讨好上意，有狡猾之名；蒋济自后担任总统诸将、选举武官的中护军，简直被传唱 “欲求牙门，当得千匹；百人督，五百匹”，故此陈寿评价：“程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策主义，世之奇士，虽清治德业，殊于荀攸。”理由是他们的治业和德行，是不如荀攸的。而关于权势熏天、晋朝首功的刘放和孙资，陈寿不敢多说，但在晋初这两人却被评价为 “倾国害时”。这些人无一不是浊世所需要的“才策主义，世之奇士”，个个都被委以重负，参以军国大事。

“举贤任能”在一年后的潼关之战中立见功效，此役中立下大功者除“用为三公，孙权笑之”的贾诩外，还有丁斐、杜畿、徐晃三人。

有着 “简傲少文”时评的杜畿，在当京兆功曹的技艺，更因为 “阔达疏诞，不助寄望于诸事”，被上级以为不尽职。可即是这个杜畿，任河东太守数年之中，却把当地接续为全国之最。这次雄师西征，更是 “军食一仰河东，及贼破，余畜二十余万斛”，作出以一郡之力科罚雄师军粮问题还过剩储的大业。

诞生白波贼寇的徐晃，直到建安二十四年 （219）还被同寅藐视，更治军性严，驱使将士不得闲息，导致军中都有 “不得饷，属徐晃”的谚谣。关联词曹操却对其一直破格优待，这次西征更赐徐晃牛酒。此战渡蒲坂津、据西河的奇计即是徐晃所献，而齐全引申这个政策的亦然徐晃。日后襄樊之战，徐晃率军突围，平危定难，更被曹操赞赏为 “将军之功，踰孙武、穰苴”。

曹操同乡丁斐人性贪财，身为总摄表里的典军校尉，却时常纳贿坐法，天然每次出事都被曹操立马赦免，关联词却屡犯不改。致使做出 “家牛羸困、私易官牛”的猖獗事被免官坐牢，东曹掾毛玠更是数次条目曹操重治丁斐。可曹操却大笑：“我之有斐，比喻人家有盗狗而善捕鼠，盗虽有小损，而完我囊贮。”丁斐官收复职，听用如初。而在潼关之战，渡河中的曹操与主力失踪，败军之中夺船避箭、两世为人，全靠丁斐放出牛马引开追兵，才得以获救。戋戋一肥牛和曹操一命比较，早已远超 “盗虽有小损，而完我囊贮”的地步。

故此史称曹操知人善任，难眩以伪，拔于禁、乐进于行陈之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命建功，列为名将；其余拔出幽微，登为牧守者，AAA久久精品不可胜数。是以创造大业，文武并施。

也不乏才高行厚之士

“举贤任能”天然任用了一大堆有才无德的智策谋勇之人，但不代表曹操属下都是此类人物，更不代表曹操态度如斯。如 《求贤令》同庚曹操设丞相征事两人，即是选补德行名闻全国的邴原、王烈。建安八年曹操发布《军将败抵罪令》和 《论吏士行能令》后八月也发布了 《修学令》，令郡国修文体、置校官：

丧乱已来，十有五年，青年者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文体，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教化之。庶几先王之道不废，而有以益于全国。

在 《步出夏门行·土不同》中，曹操更叹伤河北之地 “士隐者贫，勇侠轻非，心常叹怨，戚戚多悲”，《修学令》和 《土不同》的 “伤之”“戚戚”，都反馈出曹操关于德行的敬重。

而曹操自己躬行征辟任用的官员府属，亦不乏才高行厚之士。先后为曹操典选举的荀彧、崔琰、毛玠、荀攸，也都是以“清治德业”闻明。曹操曾惊叹“荀令君之进善，不进不休，荀智囊之去恶，不去不啻”。而那时并典选举的毛玠、崔琰更是 “并以忠清职业，其采选先尚俭节”，“其所举用，皆清正之士，虽于时有著名，而行不由本者，终没有进，由是全国之士，莫不以廉节自励”。《先贤功绩》评价毛玠 “典选举，拔贞实，斥华伪，四海翕然，莫不励行”。

史称曹操性细水长流，不好丽都，其子曹植性绵薄、不尚丽都，高下多荀彧、荀攸、夏侯惇、桓阶、国渊、郑浑等家无余财、清素奉公之人，恰是君臣如法炮制，才得以 “创造大业，文武并施”。

九品中正制的先声

建安十九年（214）十二月，曹操又发 《敕有司取士毋废偏短令》：“夫有行之士偶而能逾越，逾越之士偶而能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈自若汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”

同期曹操又新置理曹掾属，下令：“夫刑，庶民之命也，而军中典狱者或非其人，而任以全军死生之事，吾甚惧之。其选明达法理者，使持典刑。”

担任丞相理曹掾的恰是高柔，被曹操赞赏为 “清识平当，明于宪典”的高柔不负所望，即使曹操怒火上面，呐喊连坐的技艺，也敢秉公持法、不由分说，在职之时，救下多数生命。

而曹操也在那时成立 “校事”这个监察、举报仕宦军民的官职，主宰的卢洪、赵达虽有能力，却以个人爱憎作威作福，弄得高下疾首蹙额，军中致使语“不畏曹公，但畏卢洪；卢洪尚可，赵达杀我。”高柔向曹操劝谏此事时，曹操却回话：“卿知达等，恐不如吾也。要能刺举而辨众事，使神仙正人为之，则不行也。昔叔孙通用群盗，良有以也。”

卢洪、赵达和高柔充足是两个对立面，恰是无论才德，能用则用，天然自后卢赵失和太多，最终丧命。可校事这个“霸世之权宜”的部门直至曹丕、曹叡之世，依旧凭宠作威，朝野畏惮，法造于笔端、狱生于门下。导致高柔数十年都一直和校事构兵不断。

而接着建安二十年 （215）征张鲁途中，曹操却把曾为我方谋害孔融的通告令路粹，以 “坐犯禁贱请驴”的罪名诛杀，对比同乡丁斐私换一牛而无恙，相知路粹却为贱卖一驴被卸磨杀驴 “伏法”，什么取士不求有行，什么军中典刑需慎，全是虚言。天然时人高呼“高柔生手、赵达杀我”，其实生杀大权尽在曹操之手。

建安二十二年 （217）六月曹操又发《举贤勿拘品行令》：

昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负箝制之名，有笑话之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，奏人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今全国得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负箝制之名，笑话之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。

那时荀彧、荀攸已逝，崔琰、毛玠也在建安二十一年因立嗣之争等事送死。年头在居巢 （今安徽桐城隔邻）发生了大疫，一路扩展至朔方，名臣良将、纷繁逝去，建安七子尚存的五人王粲、徐干、陈琳、应瑒、刘桢也一时俱逝。恰是士人凋零、旧交略尽。在此配景下的 《求贤令》更显窘急。

而先任东曹、时任尚书的何夔，曾与曹操提议：

自军兴以来，轨制创举，用人未详其本，是以各引其类，时忘道德。夔闻以贤制爵，则民慎德；以庸制禄，则民兴功。以为自今所用，必先核之乡闾，使老小顺叙，无相逾越。显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，尽然别矣。又可修推荐故不以实之令，使有司别受其负。执政之臣，时受教与曹并选者，各任其责。上以观朝臣之节，下以塞争竞之源，以督群下，以率万民，如是则全国幸甚。

这番论调以为 “举贤任能”是军兴以来，轨制创举的权宜之策，更忽视“自今所用，必先核之乡闾”，对比自后曹魏选举人才的九品中正制——“其始造也，乡邑清议，不拘爵位，评述所加，足为劝励”，可见充足是一路货物。而何夔更谓选举官属，宜两途并行，一则由主宰其事之尚书东曹弃取，一则由朝臣之特受教令者推荐，选举者各负其责。

何夔此议那时深得曹操唱和，而在十月曹操立曹丕为太子，就立以凉茂为太傅，何夔为少傅，“特令二傅与尚书东曹并选太子诸侯官属”。此 “二傅”即所谓“执政之臣特受教与曹并选者”。

太子东宫之官属，亦然日后朝堂的后备军，史载这场堪称 “搜扬侧陋”的弃取，有司马懿、司马孚、桓范、鲍勋、荀闳、郭奕、郑袤、王昶、荀纬、颜斐、刘劭、郑冲等人。天然上面各位个个才高行厚、一时俊彦，可除郑冲一人诞生微贱外，其余无一不是名门世家，标准充足和六月的 《举贤勿拘品行令》以火去蛾。何夔是曹操部下少有不怕死的直臣，其人 “常怀毒药、誓死不辱”，可亦然有着“细水长流之世，最为豪汰”另一面。那时跟着毛玠的逝去，史料记录：

昔毛玠为吏部尚书，无敢好衣美食者。魏武叹曰：“孤之法不如毛尚书。今使吏部精心如毛玠，民俗之易盖不难矣。”

可见糜费之风又逐渐冒头，从何夔任东曹尚书、少傅驾御选人看，更见一斑。

即使霸主曹操对此也无法可施、徒叹怎么。建安二十二年千般无奈，在曹操的 《短歌行》中大书特书，恰是：

对酒当歌，人生几何！比喻朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思铭记。因何解忧？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，嘟囔于今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断交。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺国产三级视频在线播放线观看，率土归心。

丁斐曹操荀攸郭嘉杜畿发布于：山东省声明：该文认识仅代表作家自己，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间管事。

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